مصباح الهدی

پس رو به سوی او کنو از او بخواه که ترا شغاعت کند  تا خدا او درباره  تو بپذیرد  .خدا در قرانفرموده است :" اگر انان هنگامی که بر خود ستم روا داشتند نزد تو می امدند  و از خدا طلب  امرزش می کردند  پس انگاه پیامبر  برای  انان طلب مغفرت می نمود  هر اینه خدا را تو به پذیر  و مهربان می یافتند ."{الدر السنیه ص 10} دلیل دیگری که جواز توسل به پیامبر را بعد از رحلت ان حضرت ثابت  می کند  ،روایتی است  در کتاب خلاصه الکلام به نقل  از علامه سمهودی امده است  این روایت را "دارمی " در سنن  خود از ابی الجوزا نقل  می کند ..بدین شرح که : قحطی و خشکسالی  شدیدی بر مردم  مدینه روی اورد مردم شکوه نزد عایشه بردند او گفت :"به مرقد پیامبر رحمت بنگرید  و بر فراز ان  دریچه ای به سوی اسمان  بگشاید  به گونه ای  که بین قبر  و اسمان سقفی نباشد " مردم چنین کردند  انگاه بارن فرو بارید  تا بدانجا که گیهان روئیده و شتران  فربه  شدند .{سنن دارمی ج 1 ص 43} بنابراین از روایات یاد شده  بر می اید   که تو سل جستن  به پیامبر (ص)  و شفیع قرار دادن ان حضرت به خاطر مقام و ارج ایشان  در پیشگاه خدا  از سنتهای پیامبران  و روش سلف  صالح می باشد  نه  اتنگونه که وهابیان می پندارد و گمان می کنند  که فراخواندن مردگان و  غائبان کاری است غیر شرعی . انان چگونه  این سخن را می گویند در حالیکه  دین خدا  خلاف ایشان نظر می دهد . !! ثانیا : از جناب ابن عبد الوهاب  می پرسیم  : انگیزه مسلمانان سلف در نفی &n مصباح الهدی...ادامه مطلب

می گوییم : شرک امیز بودن این کارها اختصاص به دوران پس از رحلت رسول خدا ندارد  بلکه شامل روزگار زندگی  ایشان نیز می شود . زیرا همه کارها به دست خداست و فقط خواندن او حق است  و ان غیر خدایی را که می خوانند هیچ توانی در انجام خواسته های ایشان ندارد . ممکن است گفته شود :گرچه  خواندن غیر خدا جایز نیست  خواه زنده باشد و خواه مرده  اما شارع مقدس به ما اجازه داده  که پیامبران  را در حال حیاتشان  ندا کنیم به انان توسل جوئیم و ایشان را به یاری طلبیم .؟ذ در پاسخ  می گوییم :شارع هیچگاه ما را به شرک فرانمی خوانند و به ما دستور پرستش غیر خدا  اجازه نداده  از اینرو  با توجه به اینکه توسل جستن به رسول خدا (ص) در زمان حیات ان حضرت  جایز بوده  و محمد بن عبد الوهاب  نیز  در این باره  تردید ندارد و می توانیم دریابیم  که یکی  از دو موضوع زیر وجود دارد : الف) یا خواندن پیامبر کاری جدای از خواندن خدا نیست   ب)و یا انکه  خواندن مخلوق به منزله عبادت او نمی شود . یعنی  ویژگیهای عبادت از قبیل خضوع و خشوع  و کرنش  سر بر استان  معبود سائیدن  و در برابر  او بی هیچ اراده ای  ایستادن را ندارد . اری  هر دعایی  را نمی توان  عبادت خواند. چرا که عبادت ویژگیهای  خاص خود را دارد و در اموری چون طلب شفاعت از پیامبر و ائمه توسل به ذیل عنایت انان و استغاثه  به استان ایشان  این ویژگیها یافت نمی شود  مومنان نیک  می دانند که اولیای خدا هیچ گونه نقش استقلالی در تدبیر جهان افرینش  ندارند . بلکه فقط به برکت دعای ایشان است  که سخت مصباح الهدی...ادامه مطلب

پاسخ :پاسخ این سخن همان است زاست که محمد بن عبد الوهاب در بحث شفاعت -انجا که به رد نظریه شفاعت و شفیع قرار دادن پیامبر (ص) و امامان معصوم را نادرست خوانده - بیان کرده است . و ان این که گرچه خداون به این شخص توانایی انجام برخی کارها را داده است اما طبق ادعای خود وهابیت افریدگان را از دعا و درخواست از مخلوقات باز داشته و فرموده است :" همراه خدا کسی را نخوانید " پروردگارتان را با تضرع و زاری ندا کن مصباح الهدی...ادامه مطلب

پاسخ : این ایه به هیچ وجه ادعای ابن تیمیه را ثابت نمی کند .چون این ایه بنابر اتفاق همه مفسران و مشرکان وارد شده است . اینان در برابر بتها سجده می کردنند و گمان داشتند که حوادث و رویدادها ی اسمانی در اختیار ستارگان است و این بتها صورتها و پیکرها ی همان ستارگان می باشد انگاه خدا این پندار نادرست را رد کرده و اعلام می دارد که بتها جماداتی بیش نیستند نه می شنوند و نه قدرت بر انجام خواسته انسانها ر مصباح الهدی...ادامه مطلب

پاسخ :روشن است هیچ یک منکر سلطنت مطلق و فراگیر الهی بر مجموعه جهان افرینش نیست . هیچ کاری بدون رضای و خواست خدا انجان نمی گیرد و هیچ حرکتی جز به اذن خالق یکتا صورت نمی پزیرد . در این نکته تردیدی نیست انچه مهم است اینکه توسل به اولیا در دنیا نیز به اذن خدا مجقق می شود . کسی نمی گوید که این بزرگان بدون اذن و رضای خدا به براورده کردن خواسته های بندگان می پردازند .بلکه همانطور که گذشت توسل به مصباح الهدی...ادامه مطلب